مواقفه المعلّلة : وهي مواقف مذكورة العلة تحمل دفاعاتها معها ، حتَّى لا يعتمد عليها في مواضع الطعن وقد اعتمدها مستنبطاً أساسها من وحي القرآن وعندها فهو يتحرك على وفق مسلمات قرآنيّة ، وقد استبق المطاعن المحتملة بردود حركيّة قبل إثارتها . وهذه المواقف على النحو الآتي : ترتيب النزول : توقّف السّيد عند هذا دفعاً لإشكال القديم حول التّرتيب . وهو يجد أنَّ الحجة الشرعيّة واجبة هنا لعدم وجود نصّ يشير بوضوح إلى ذلك التّرتيب ، ولما كانت الحجة الشرعيّة التّامة مفقودة حالياً فإن هذا التّرتيب غير موثّق . . وهذه قضية تاريخيّة ذات ملابسات حدثت بعد جمع القرآن الكريم . يقول : ( ( غير أنّني أعتقد أننا لو أردنا النظر إلى ترتيب النزول بدقة لم تحصل على طائل لأن أخباره كلّها ضعيفة وليس فيها من المعتبر إلا النادر جدّا إذن فترتيب القرآن الكريم بطريقة النزول ممّا لا يمكن إيجاده الآن بحجة شرعيّة تامة ) ) « 1 » . كما أنّ أسباب النزول تعدّ موجّهات أوّليّة لانطلاق النازل نحو المراحل التّاريخيّة القادمة فإذا كان الإعجاز هو الموجه فإنّ قيمتها العلميّة تقلّ من دون تتلاشى على نحو قطعي وتبقى لها قيمة تاريخيّة فقط ، لأنّ منهج حياة النص يكمن في إعجازه ، وبذا فإعجاز الآية القرآنيّة في عموميّة

--> ( 1 ) منة المنان ، المقدمة : 19 .